Christus, der „Ecce Homo“
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Christus, der „Ecce Homo“

Wie er uns in der Passionszeit auf Ostern hin begegnet

Einleitung

Gunter Schmidt-Riedig „Ecce-Homo“ in der Kirche in Flemmingen (Wieratal)

Die Passionszeit führt uns Jahr für Jahr an jene Orte des Evangeliums, an denen wir nicht ausweichen können: an Orte des Leidens, der Bloßstellung, der Ohnmacht und der Schuld. Einer der eindrücklichsten Momente dieser Zeit ist die Szene vor Pilatus, in der Jesus, gegeißelt, mit Dornen gekrönt und mit einem Purpurmantel verspottet, dem Volk vorgeführt wird. Pilatus sagt: „Ecce homo“ – „Seht, der Mensch!“ (Joh 19,5).

Diese Worte sind mehr als ein historischer Ausruf. Sie sind ein geistliches Bild, ein theologischer Schlüssel und eine Herausforderung an unseren Glauben. Denn in diesem geschundenen Jesus begegnet uns nicht nur ein leidender Mensch, sondern der Mensch schlechthin, ja der wahre Mensch vor Gott. Und gerade in der Passionszeit lernen wir, diesen „Ecce Homo“ nicht nur zu betrachten, sondern in unserem eigenen Lebensvollzug zu erkennen – auf Ostern hin.

1. Was bedeutet „Ecce Homo“?

Der Ausdruck „Ecce Homo“ ist lateinisch und bedeutet: „Seht, welch ein Mensch!“ oder auch schlicht: „Seht, der Mensch!“. Er geht zurück auf Johannes 19,5. Pilatus präsentiert Jesus der Menge, nachdem er ihn hatte geißeln lassen. Äußerlich ist das ein Akt politischer Demütigung. Pilatus will offenbar zeigen: Dieser Jesus ist kein gefährlicher Aufrührer, kein ernstzunehmender König, sondern ein gebrochener, lächerlich gemachter Mensch.

Henoch in Judas 14–15 im Blick auf Christus
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Henoch in Judas 14–15 im Blick auf Christus

Angeregt durch das Gespräch zwischen Kirk Miller und Wes Huff auf YouTube – „Does Jude Quote Enoch as Prophecy?“ – Wes Huff on Jude 14–15 Does Jude Quote Enoch as Prophecy? | Wes Huff on Jude 14–15 – YouTube, habe ich dazu eigene theologische Recherchen durchgeführt und einen Vortrag erarbeitet.

Ein theologisches Referat auf der Grundlage von Luther 2017, BasisBibel, BHS, NA28 und GNT6

Ausarbeitung in wissenschaftlich-theologischer Form mit gemeindlicher Anschlussfähigkeit

Biblischer SchwerpunktJudas 14–15 im Kontext des Judasbriefes; Rückbindung an Genesis 5 und die Henochtradition
Methodischer ZugriffHistorisch-grammatische Exegese, traditionsgeschichtliche Einordnung und christologische Deutung
TextgrundlagenLutherbibel 2017, BasisBibel, Biblia Hebraica Stuttgartensia (BHS), Nestle-Aland 28 (NA28), Greek New Testament 6 (GNT6)
ZielDie Bedeutung Henochs in Judas 14–15 für das Verständnis des kommenden Christus als Richter und Herr herauszuarbeiten
Enoch auf dem Weg des Lichtes (KI generiert)

Der Judasbrief gehört zu den schärfsten und zugleich theologisch verdichteten Schriften des Neuen Testaments. Sein Ton ist pastoral, warnend und kämpferisch. Judas schreibt nicht aus bloßer Lust an der Polemik, sondern aus Sorge um die Gemeinde. Menschen sind „eingeschlichen“, die die Gnade Gottes verdrehen und die Herrschaft Jesu Christi untergraben. In dieser Situation greift Judas zu einer bemerkenswerten Strategie: Er ruft nicht nur bekannte alttestamentliche Gerichtsexempel auf, sondern zitiert ausdrücklich Henoch, den „Siebenten von Adam her“.